ابن أرقم ، وضبط الصّيداويّ في أحمد بن عليّ الحميري الصّيديّ ، وقلنا : هناك إنّ عمراً هذا منسوب إلى بني الصّيداء بطن من أسد بن خزيمة من العدنانيّة . التّرجمة : هو من شهداء الطّفّ المستغنين عن التّوثيق بنيلهم لتلك الرّتبة العالية والدّرجة السّامية ، وكفى في فضله بعد شهادته تسليم الإمام عليه السلام في زيارة النّاحية المقدّسة بقوله : السّلام على عمرو بن خالد الصّيداويّ . المامقاني ، تنقيح المقال ، 2 - 1 / 330 الأسديّ : نسبة إلى جدّ قبيلة عظيمة من مضر الحمراء اسمه أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر ، وإلى جدّ قبيلة أخرى اسمه أسد بن ربيعة بن فزار بن معدّ بن عدنان . المامقاني ، تنقيح المقال ، 1 - 2 / 3 أحمد بن عليّ الحميريّ الصّيديّ : الضّبط : قد مرّ ضبط الحميريّ في أحمد بن جعفر الحميريّ ، والصّيديّ بفتح الصّاد المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحت والدّال المهملة والياء ، قد يتوهّم كونه نسبة إلى بني الصّيداء ، فإنّ النّسبة إليهم الصّيديّ والصّيداويّ ، ويبعد هذا الوهم أنّ الرّجل حميري وبني الصّيداء بطن من أسد بن خزيمة من العدنانيّة وليسوا من حمير . نعم النّسبة في قيس بن مُسْهِر الصّيداويّ رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة إنّما هي إلى بني الصّيدا كما نصّ على ذلك في محكي الإصابة وأسد الغابة ، وكذا في عمرو بن خالد الصّيداويّ قتيل الطّفّ على ما نصّ عليه في الإصابة . ومثل الوهم المذكور توهّم كونه نسبة إلى بني صائد ، فإنّ فيه أنّ هؤلاء بطن من بني حاشد من همدان وهمدان من كهلان بن سبا لا من أخيه حمير بن سبا . مضافاً إلى أنّ النّسبة إليهم الصّائديّ لا الصّيديّ ، ومنهم أبو ثمامة الصّائديّ ، فيتعيّن أن يكون النّسبة في الرّجل ، إمّا إلى الصّيد جبل عال باليمن ، نقله الصّاغاني ، أو إلى الصّيداء ، بلاد بحوران وهي كورة واسعة من أعمال دمشق في جانب القبلة ، ذات قرى كثيرة ومزارع ،